找到相关内容291篇,用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • “禅籍俗语言研究”论证报告

    的极大兴趣,它对儒家理学思想的形成有着重要影响。宋代程颢、程颐及其弟子朱熹、陆九渊等的儒家语录的语言也明显地有着禅宗语言的印记,一些通俗禅诗对后代白话诗的形成也起着不可忽视的作用。因此,禅籍俗语言研究...由于种种原因,对于数量较大、价值很高的禅籍则重视不够。本课题将对禅籍(特别是禅宗语录)中较为淳朴通俗的口语词(包括同源词语、同行词语)以及禅籍中夹杂的方言词进行考释研究,还将进一步探讨禅宗思想及禅宗的地域特征对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495261409.html
  • 禅机和转语

    一种专门文体。唐代禅宗语录不多,而且每种一般只记一位惮师言谈。如楼颖编的(善慧大士语录)(即《傅大士语录))四卷,于跟编的(庞居士语录兰二卷等。还有一些“广录”、“法要一,如裴休辑的《马祖道一禅师广录》和(百丈怀海襻师广录》各一卷。裴休又集《黄檗断际禅师宛陵录》,为黄希运在宛陵时上堂说法的内容。   宋代禅宗语录、灯录大量出现,当时有二个特点:1、不仅稍有名望...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284863884.html
  • 小议雍正皇帝学佛记

    教外别传》等禅宗语录,认为这些语录的选编中“但图人人有分,个个不遗,纷纭杂陈,撩乱错出,蝌蚪与神龙并游,野狐与狮子齐吼”,特别批评当时迦陵性音禅师选编的《宗统一丝》,更是“错杂不堪”,“尤为乖谬”。雍正...   刊示天下后世”,以“唱导十方,使如来正教有振兴之象”,因此在雍正十一年(1733)刊行了这部最权威的禅宗语录集——《御选语录》。   雍正选编的原则是,不重虚名浪誉,惟看是否达到真实理地;不尚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08024654400.html
  • 禅宗方法整理《坛经》

    宗派啧有烦言,却不敢轻视,因为它抓住了佛教精神的一部分。  禅宗的世界观和思想方法,使它选择适合该宗派的传教方式。读禅宗典籍要符合禅宗思维方式,对禅宗和尚语录要与其他各宗派的著作也应有所区别。有的宗派...禅宗的思维方式、表达方式,还要注意禅宗善于因材施教、因病投药的教学特点。同一问题,对不同提问者往往记录着不同的答复,有时相近,有时相反。  早期禅宗大师多见识高超而文化低下。我们看到唐人手抄的禅宗语录,...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542967028.html
  • 十宗略说——净土宗

    云栖紫柏憨山藕益诸禅师,无不宏净,云栖尤专以净土接人。清代普仁梵天,皆是净宗门庭。彻悟禅师烧弃禅宗语录,专宏净土,大人作略,迥出寻常。至最近印公,更专提人乘,指归净土。法愈末而悲心愈重。诫如成法师所说:“...出,莲风溥扇,师在此时,屠肆几无人过问、也可想见其盛况了。其后承远法照少康诸法师,继续宏扬,在唐代三百年中,佛法极盛,净土宗尤为普及。及会昌灭法,他宗俱衰,唯禅宗与净土宗,尚能保持盛运。五代时永明禅师...

    忏因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13595638997.html
  • 佛法一味论之十宗片面观

    ldquo;深密”、而以“浅显”概称其余。要皆禅宗或密宗独盛之后,禅宗语录与密宗咒轨有自成一藏势,乃于一味佛法中发生如此绝然对峙之分别耳。然此非囿于禅宗、囿于密宗者所能知,...   观行门可大别为真空观行门与假相观行门。行门之所契达者,皆为空假不二,假空俱非之中实法界。而中国所传十宗可系列为两行如下:   真空观──成实──中观──禅宗──天 台──共基之戒律   中实...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235539567.html
  • 《拣魔辨异录》

    较大的影响,他们的法系在清初南方遗民中有不少的信奉者。 雍正崇信禅宗,在翻阅圆悟的禅宗语录过程中发现他批评法藏的《辟妄》诸书,认为法藏〞无知妄说〞,〞诳世惑人〞。雍正在《拣魔辨异录》借批判... 清世宗著于雍正十一年(1733),八卷,批判明末临济宗禅僧弘忍的《五宗救》并借此表达自己对禅宗的见解和主张。 明末,临济宗僧密云圆悟(1566-1642)以天童寺为传法中心,传播临济禅法,...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161543118.html
  • 《御选语录

    清世宗于雍正十一年(1733)选编,共十九卷,收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的 19 篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述...谈禅宗,而现在〞念人天慧命,佛祖别传〞,为使众生觉悟,不能听任〞邪魔〞扰乱正法,不得不出来说话。于是翻阅古来的佛教语录,〞择提持向上,直指真宗者〞,删编为此集语录。以为这些语录可以体现从曹溪慧能以来的...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843122.html
  • 佛学对中国文学的影响

    梁启超指出:“自禅宗语录兴.束愉效禹.实为中国.文学界一大革命.然此殆可谓为翻译文学之直接产物也。”梁启超的上述看法昨常符合佛典中译的历史实际。一也。”梁启超的上述看法昨常符合佛典中译的历史实际。 ...

    王金林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08042554490.html
  • 雍正皇帝的《御选语录

    清世宗于雍正十一年(1733)选编.共十九卷,收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的19篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述他对...,而现在“念人天慧命,佛祖别传”,为使众生觉悟,不能昕任“邪魔”扰乱正法,不得不出来说话。于是翻阅古来的佛教语录,“择提持向上,直指真宗者”,删编为此集语录。以为这些语录可以体现从曹溪慧能以来的禅宗的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122855010.html